独对青灯

亮剑精神：不在沉默中爆发就在沉默中灭亡

不在沉默中爆发就在沉默中灭亡

《亮剑》的封面，是一堵墙，上面留下了硝烟过后的痕迹。墙下是一块大石头，一顶军帽放在上面。书名中的“剑”字是个行书的大字，红色。这让人联想到四个字：顽强、血性。这是一本棱角分明的书，在当下诸多温吞水一样的小说中格外扎眼。这是个有些叛逆的故事，文字中折射出的人物性格、心理令人眼前一亮，它的反传统，使它以独特的风格获得了前所未有的关注。 　　所谓“亮剑”是一种精神气 　　反心理传统：男人小说女人看 　　据说，关注《亮剑》的人中，女性要比男性多。 　　《水浒》中有108将，女的只有3个，出场次数几乎可忽略不计；同样有草莽气的《亮剑》里，虽然也有女性，但在小说中所占比例也高不到哪去。这是一部属于男人的小说，但恰恰是浓烈的男人气，使它征服了许多女人。 　　作者都梁谈及此事时说，和平年代，男人少有机会展现血性的一面，因而使得这种阳刚气稀缺。常言道：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡———雄性荷尔蒙积攒多了，少数人选择前者，去爬山、玩蹦极，在有限的运动里做些不痛不痒的消耗；大多数人选择后者，将之化整为零，安抚在办公室的闲聊中，在下班等红灯的无奈中，在回家后吃饭睡觉看电视读报的单调中。 　　《亮剑》中有一段有趣的文字：“男人真是个奇怪的东西。同是男人却反差极大，有贾宝玉的柔情似水，就有李云龙、丁伟这种坚硬似铁，阳气逼人。对于女人而言，如果柔情似水可以温暖女人的心灵，那么真正的阳刚之气可以使女人从思想到身体都变得酥软。” 　　当现代社会里“贾宝玉”过多的时候，男人失去了本属于自己的风骨，难免让女性们失望，所以她们才会对着银幕上的佐罗和“007”狂吹口哨，会为球场上的内德维德和奥尼尔惊声尖叫，或者在伍佰和崔健的歌声里产生喧哗与骚动。记得唐国强饰演雍正成功之后，人们发现“奶油小生”也可以做一个硬朗的演技派，并且同样成功。这似乎印证了《亮剑》的那段话，男人可以在性格的两极游移，但眼下，李云龙那样的刚性男人无疑最紧俏。所以这么多女性着迷于《亮剑》，也就不足为奇了。 　　对于偶像，男人习惯用一个字形容———“酷”。李云龙无疑很酷，因为在他身上，男人们发现了自己都已忘却的激情和张力。赵刚也很酷，因为他是儒雅和硬朗的完美结合体，他告诉男人：鱼与熊掌也可兼得。当男人们每天瞪眼看着这俩人举手投足时，心里一定在较劲：咱也得像这俩小子似的，当个爷们儿。 　　当男人和女人都喜欢上一个故事的时候，那一定是个魅力十足的故事。 　　反角色传统：将军走下神坛 　　2005年的军旅故事，上半年属于姜大牙，下半年属于李云龙。 　　《历史的天空》和《亮剑》问世的时间差不多，而且主人公也有很多相似之处：粗鄙、鲁莽、爱出妖蛾子。联系到此前石钟山笔下的石光荣，近年来军人———尤其是将领们的形象早已告别往日的“高大全”，愈发呈现出个性和人性化的趋势，而且渐有越来越浓烈的味道。 　　如果说石光荣是个粗人的话，那么姜大牙就类似于“兵痞”，而李云龙就是个十足的“土匪”。这和往日我们见到的军人形象差别太大，以致不是所有人都能接受得了。最近网上流传一篇文章：《〈亮剑〉亮出了什么？》。对它大加鞭挞，认为解放军的形象“让李云龙给彻底毁了”。纵览全文，作者未免有点“上纲上线”，与当下的审美情趣有所不同。 　　现代社会已远离“造神时代”。在众多打破光环、走下神坛的形象中，李云龙无疑被塑造得最彻底。人们发现：昔日高不可攀的人原来也有血有肉，也有不可容忍的缺点，就像身边的七大姑八大姨一样，可以触摸到，不再是虚幻，便油然生出一种亲近感。在许多人眼里，李云龙是可以和自己坐在一起的人，一起喝酒划拳、对着现实发牢骚、为了老婆和娘家的事心烦意乱。俗话说“无酒不成朋友”，他喜欢酒，许多男人也喜欢，在他们眼里，李云龙不是掌握兵权的大人物，而是朋友，看见他犯混就能骂他“这个混蛋”、看见他耍宝就能说他“哏儿”的朋友。当你每天看到朋友在电视和小说里演绎自己的酸甜苦辣时，你能不去关注吗？ 　　反历史传统：决死的骑士精神 　　“亮剑”精神的核心是：哪怕明知不敌，也要宝剑出鞘。 　　公元前494年，吴王夫差伐越国，勾践低声下气求和，甘做奴隶，扫屋尝粪，卧薪尝胆，数年后东山再起，灭亡吴国，成为“春秋五霸”之一；汉高祖刘邦和项羽争天下，因实力悬殊，不得不冒险赴鸿门宴，让出咸阳，退入关中，明修栈道，暗渡陈仓，最终使项羽乌江自刎；曹操败刘备于小沛，关羽投降，“拜为偏将军，礼遇甚厚”，随后得知刘备在袁绍处，又大模大样地“叛逃”，三分天下时屡次逼得曹操没辙。而荆轲刺秦、“杨家将”抗辽、文天祥抗元、袁崇焕对敌后金，却无一不是螳臂当车，以悲剧收场———这是李云龙欣赏的类型，而前者多半要被他骂娘了。 　　善忍者“韬光养晦”，最终咸鱼翻身，成就帝王将相的伟业，“猛士”则大多运气不好，只能“风萧萧兮易水寒”，在大风里唱悲歌。所谓“上兵伐谋”，比起实力，古人更看重策略和计谋的运用，力求不战而屈人之兵，因而传统的历史文化并不欣赏“亮剑者”。而如《狼图腾》等书认为：几千年来农耕和儒家文化的影响，使国人“羊性”太盛，“刚性”不足，历史上国家的积弱不振与之不无关系。近来许多领域都不约而同地引入了“亮剑”精神，从体育、股票到汽车制造甚至润滑油生产，似可证明这种缺陷的存在。如果“亮剑”精神分泌过盛的话，国人也无需对其如此稀罕。 　　《亮剑》容易让人想起西方的决斗和骑士文化，当对手发出挑战时，另一方必定要应战。莎翁笔下的哈姆雷特、大仲马笔下的三剑客和基督山伯爵都有过此种经历，而最典型的形象当属堂·吉诃德。几百年来，误读塞万提斯的大有人在，堂·吉诃德往往被嘲笑为一个老疯子，而不是信念和理想的化身。今天的《亮剑》也没少受质疑，许多人对李云龙的“莽撞”嗤之以鼻。殊不知，李云龙的一生并非是在一味挑衅和蛮干中度过，他粗中有细，就像莽张飞也可义释严颜、智取瓦口隘一样，是个常胜将军。有大智者才有大勇，所谓“亮剑”，是一种精神气，为现实而存在。对于当今的中国而言，需要安定的环境完成和平崛起，但并不意味可以像旧日那样任人勒索、宰割，必要时，面对外患，我们都会是毫不犹疑的“亮剑者”。 　　其实古人也有“人定胜天”“天行健，君子以自强不息”等哲学观念遗传下来，因而国人的骨子里并不缺乏“亮剑”的“种子”，只不过日渐沉寂，如今被李云龙的星星之火稍加点燃，就有燎原之势了。历史和现实促成了“亮剑”精神产生的土壤，使之贴近于当下的大众心理，这才是《亮剑》赖以成功的真正基础。

【作者: 城市读书】【访问统计:】【2005年11月28日 星期一 16:24】【 加入博采】【打印】